class="img_wrapper">图片来源：Pexels　　文|互联网所指北灶王爷　　编辑|蒲凡　　在人类漫长的历史长河里，有关“神童”的故事屡见不鲜。早慧的神童们总是在某一方面展现出出有卓越的潜质，在吊打同龄人的同时，也大大为成年人世界输入一些只可意会的“救赎”。

　　比如西晋的王戎，在七岁时就有远超强其他孩子的洞察力。　　他和一群孩子看到树边有一株李子树，李子压弯了枝条，那些孩子争先恐后去摘取，王戎却料定李子厌，要不然不了说明宽在路边竟然还没有人摘取。　　其他孩子一辄果然如此，围观的成年人们啧啧称奇并且有所领悟。　　另一位知名神童孔融的崭露头角路子也大致相同，他擅于仔细观察、胆识过人、处变不惊，“让梨”之名誉满天下，甚至还把这种神童基因遗传给了下一代。

　　当时孔融被曹操所擒获，意欲问罪，而当时他的两个儿子不过才八九岁，于是孔融向使者为两个儿子说情，催促敲幼子生路。但两个孩子却料定一定会被株连，淡然地讲出了今天被无数冷搜所提到的名言：　　“覆巢之下，覆有完卵。”　　更加少见的模板是像钟会一样对答如流、人小鬼大。　　魏文帝曹丕听闻钟会、钟毓兄弟机敏过人，要求谒见二人。

钟毓汗如雨下，钟会却一点汗都没，曹丕想要逗逗他俩问到为何一个呕吐一个不出有，钟毓从容:“战战惶惶, 汗出如浆。”钟会立刻问道:“战战栗栗,汗不敢出。”截然不同的结果，却都巧用了“惊恐”的托词。

　　然而并不是每个“神童”都能沦为故事。或者更加定地答道：那些沦为了“故事”的“神童”，往往并不是因为“神”或者“童”——　　上面提及的王戎、孔融、钟会均来自于世族大家，在“明经制”、“九品中正制”定义的时代里他们的是既得利益者，是成年后预见在史书不胜枚举的人，名门要求了他们有能力让自己幼年故事流传下去。

换言之，这些故事大概率是由结果向原因的逆引。　　并且这个规律在之后的1800年里或许也没过于大好转。在新时代的神童故事里，人们某种程度有意无意地去除了故事里的“特权色彩”、“环境因素”和“基因因素”，企图将其展开“模板式”的改建，像教材一样无差别地经常出现在每个孩子的茁壮记忆里。

　　投机：神童绕行不过的来世　　最近一位经常出现在公众视野里的“神童”，是研究“抗癌项目”荣获全国大奖的小学生陈灵石。　　在媒体报道里，就读于昆明市盘龙区盘龙小学六年级的学生陈灵石，凭借着其研究项目的《C10orf67在结直肠癌再次发生发展中的功能与机制研究》，在第34届全国青少年科技创新大赛获得三等奖，还在第34届云南省青少年科技创新大赛青少年科技创新成果竞赛项目获得一等奖。就算你对生物学、医学一窍不通，也很更容易找到里面的吊诡之处：对于小学生来说，项目所牵涉到的科学知识体量相当严重超强纲——这也是绝大部分网友的直观感觉，并且除了内容超强纲，人们还通过各种信息检索找到了不少怀疑之处，比如陈灵石的父母供职于中科院昆明动物，职位是研究员，而他得奖的项目，与他父母研究项目中的一个分支高度重合。

　　再行再加“取得全国性奖项需要在升学考试中取得特分”等涉及政策的不存在，舆论迅速也为陈灵石小朋友以定了性：　　他是一个出于“投机”目的的人造神童。　　（陈灵石的实验记录本）　　当然从受限的公开发表资料来看，很难说这样的“定性”究竟对不该，却是无数冷侦先例告诉他我们：翻转完全是所有社交网络时代热点的必定环节。

　　但这并不阻碍事件本身作为生动的例子告诉他我们：历史上“投机”的确是“神童故事”的最主要成因，没之一，就连“曹冲称象”这样登场教材的故事也不值得注意。　　在我们最熟知的故事版本里，曹冲精妙地运用了浮力原理计算出来出有了大象的重量，曹操因此伤心地找到其“有若成人之智”，决意细心培育。还包括其夭亡后曹操悲伤地求婚，则更进一步实锤了曹冲的“神童色彩”——“此我之意外,而汝曹之幸也”，这就是明摆着说道“要不是他杀了，继承人怎么轮也轮不到你们”。

　　但据国学大师陈寅恪、季羡林的考据，“曹冲称象”更加看起来一个标准的“神童营销”，协助曹操名正言顺地引荐宠幸的小儿子转入仕途，并且得出了三个理由：　　1.东汉末年的三国时期于是以经历着“小冰期”，全国范围内气候严寒，被记述赠送给大象的东吴在当时并不合适大象存活；　　2.“称象故事”不存在于在西汉年间起源于中国的佛教经书当中，由《谓之宝藏经》记述；　　3.东汉人才甄选宿老“明经制”，即对于人才来说最重要的并不是“名门”也不是“才干”，而是“让人们告诉你很有才干”，从而“闻达于诸侯”，有机会被官员找到“荐孝廉任官”。　　孔融的事迹更为典型。

　　你不仅能在史书里写他小时候在大庭广众中的低讲漫议，写他在家宴当中的一举一动，甚至还能写史官对于围观者情绪绘声绘色地刻画，比如孔融用“君无以小时了了者”来驳斥“小时了了, 大未必佳”的时候，围观者们“惊叹不已”。　　套用现在的营销理论来看，这似乎是极具有针对性的记录方式：　　人们并没费太多笔墨去刻画孔融的学术成就有多低、科学知识储备有多薄，而是自由选择了最更容易被老百姓们解读的素材去已完成“走量传播”——“让梨”对应着孔融的品德、“嘴炮返怼”对应着孔融的聪明——再行再加“小娃娃”的原作，这样“声名显赫”的神童都无法成功出将入相，乡亲们都不答允。　　（换回个奇怪人家的孩子，难道找到牛顿第一定律也不一定有人理）　　值得一提的是，不仅是民间指出“神童”是个不俗的捷径，官方层面也看见了“神童”符号上的独到之处。历史上为了表明自己政绩斐然、知人善任，不少皇帝举行过“特招”考试，专门在全国范围内甄选“神童”。

　　以唐代为事例，大唐官方曾设置过“童子荐”，可以解读成曾多次风靡一时的少年班招收，考取了以后就能平步青云，应试者无法少于十岁。　　只是考核的内容较为死板，局限于诵读日后或者两小经——也许皇帝的原意是能解读“经”，从而辨别出有神童否早慧，但对于老百姓们来说“结果上的顺利”更加富裕现实意义——既然硬性标准是不会腹，那就得下点功夫在“腹”上。　　于是童子荐的先河一开，各地家长闻风而动，从孩子三四岁就开始培育“诵读神童”，最后造成“神童”更加多、更加很差辨别真实性，几代皇帝都致使其微，在最后宋理宗时期童子荐再一被废止了，甚有些乾隆皇帝晚年自称为“十全老人”并希望老年人再就业，以至于上行下效造成科举场上经常出现孙子抬旗老爷子颤颤巍巍写诗等奇景的影子。

　　被迫说道也甚有“历史来世”的色彩在里面：原本想挖出儿童的闪光点，却让更加擅于“投制度所好”的家庭铁环了空子，一千多年过去了，你很难从诵读神童和陈灵石两者身上看见本质的区别。　　却是陈灵石虽然不一定是死板地诵读论文，但对于一门必须线性累积才能出有成果的学科来说，小学文化的他即使需要倾听，大概率也是腹小于不懂的。　　致富：量产神童的最佳理由　　“人造神童”还有一个动机，那就是致富。

它虽然没“投机”那样历史源远流长，是典型的市场经济浪潮下促成的产物，但却比“投机”远比更为残忍，理由也很非常简单：　　后者还能最后获益到“神童”本人，前者则更加看起来产业生态——神童是适当因素，但不一定需要分洪价值。　　岑怡诺的例子就十分典型。在网上流传的一张坐落于书扉页的个人简介里，岑怡诺被叙述为14岁就曾为3本书，一天能写出2000首诗，创立了三个品牌的“神童”。

　　只不过累计到这里，“新的神童”岑怡诺的经常出现都是无伤大雅的。却是略为逻辑明晰、不具备常识的人都会找到其中的不对劲，比如按一天2000首诗计算出来，就算每天24小时不间断展开文学创作，也必须以90秒/首的速度已完成，这觉得不是作为碳基生物的人类所能已完成的量。　　况且“神童”却是是“神”，如同民间传说里朱元璋一定宽着一张“龙脸”，诸葛亮极具智慧的妻子黄月英一定相貌古怪，老百姓们也不是不能接受所谓的“神童”腊出有一些打破常理的事情。

　　但问题是岑怡诺的团队通过对岑怡诺的纸盒，向人们传送出有了这样一个信息：“岑怡诺”是可以被拷贝的，并且我们早已构成了一套解决方案，老大你已完成拷贝。　　（“追随岑怡诺，你将魅力四射！”）这似乎必要跑出了“神童”的“神迹感觉”，更加相似标准意义上的商业模型：定位了精准受众（期望望子成龙的家长）、铺设了茁壮路径（沦为也能刊出写诗的神童）、有可操作者的解决方案（5000元左右的课程）。

　　而一旦商业化、模型化，神童岑怡诺就没那么最重要了，或者更加精确地说道：这个神童是不是“岑怡诺”并不最重要——人们必须的只是“岑怡诺”来已完成继续执行的一环，在那之后她的否不存在对于从业者和消费者来说，早已没那么最重要了。　　却是这年头，谁还不懂个“广告仅供参考”。　　当然岑怡诺的“精神前辈”姬剑晶就更为典型了，他曾多次攀上过安徽电视台的《我是演说家》，是有官方媒体背书的神童，根正苗红。　　而他之所以被人们频密驳回，沦为“神童经济”的代表性人物，最关键的因素在于他将自己臭名昭著的老师、“成功学大师”陈安之的商业模式顺利读取了自己的身上，并且在自己更佳的执行力下回避了原先商业模式中有可能带给风险的部分。

　　比如陈安之的基本模式是将欧美的“企业管理”、“自我管理”方面的著作，通过大白话式地解构纸盒成成功学，并配以演说技巧展开强化，本质上充分利用了产业末端与消费者端的信息不平面。而在信息来源出现异常非常丰富的自媒体时代，这个信息劣虽然也需要产生，但适当拒绝陈安之的团队展开更高的投放、更加森严的检验。　　以至于兵败如山倒，陈安之还没有再也增大投放，批评就纷至沓来。

甚至连持有人“精神疾病鉴定证书”、“恃证放狂”、“以表情包在出圈”的“圣祖雄鹰低飞”都自指出高明于陈安之，多次在微博、朋友圈等个人私域可怕讽刺。　　他不会将话题伸延入“投资”、“金融”这些享有一定专业门槛的领域里，这让他遥相呼应不败之地：如果不懂，解释你专业累积过于；如果缴了，那是商业的本质，“金融有风险，投资需谨慎”。

　　值得一提的是，除了岑怡诺，现在姬剑晶又有了新的传承人。　　从目前公开发表的视频资料来看，早已经常出现了一名与岑怡诺的演说风格极为相近的8岁小男孩，这名小男孩也依葫芦画瓢，被姬剑晶纸盒为：　　“中国大于的演说家”　　“中国少儿创业联盟和少儿公益事业的创始人”　　“6岁时第一次创业就顺利，上台10分钟，业绩成交价金额数万元”。　　想象一个8岁男童车站在台上用怪异的语气拖长声问候，慷慨激昂地问大家想要想多赚，毕竟旁观者都会有极为简单的观感和疑惑。　　“确有多功利的父母，才不会让孩子回头这条路？”　　神童并不是传说　　什么是神童？这个标准只不过很难形象化。

但如果粗浅地解读为智商低、不会考试、需要早早地适应环境社会规则出人头地，这样的神童从不是传说。即使在新中国的历史上也屡见不鲜。

　　作为中国科学技术大学78级第一期少年班学生，谢彦波跳过了整个中学阶段，由小学必要转入了少年班，11岁读书大学，18岁读书博，之后回国做到了物理系教师。　　（谢彦波）　　河南的何碧玉年仅14岁就参与河南省高等学校，以标准分750分的成绩乘势勇夺河南省中考理工科“状元”，被清华大学生物科学与技术系由生物科学专业入学，只是不受年代所限，告诉她的人也并不多。

　　（何碧玉）　　他们是神童，智商超群，年纪轻轻就上顶尖大学，比起起以致于掌控数百亿资产的少年企业家，他们也是理论上对普通人更加有糅合意义的典型。　　但为什么他们反而没有人注目？　　答案也许是：这些确实的神童没什么神秘感，他们也遵守刻苦、刻骨这些直白的道理，也必须大大的累积才能抵达更高的成就，没过于多读书、做到题之外的谜样套路去构建“考取少年班”这个目标。

　　并且他们是有知道有专业壁垒，对于大多数普通人来说“写诗”、“投资”、“创业”的概念远比“计算机科学”、“人工智能”、“生物科学与技术”这些名词更为明晰，扉页概述、会议排场也远比期刊论文更加具备可读性。　　质朴到缺少玄幻色彩，又很难在大众语境中出圈与更加多人产生利益纠葛，这让普通人觉得缺少注目他的理由：　　“现在的大学生都不值钱，我们一家人他儿子，高中出来就打零工，现在都开到小汽车了。”　　沿着时间线追溯，人们更加注目的，往往是那些“打破常规”、“超越了常规的理论有可能”的神童，甚至不愿注目到已完成联合创作这个神童。

就像曾多次的“舟舟”那样。　　即使从当时的视角抵达，舟舟身上也有很多说明必经的地方:他是唐氏儿，智能领先、生长发育功能障碍，身体控制能力十分受限，似乎无法胜任必须对细节有出众把触、正常人也必须长时间自学的交响乐团指挥官；他的父亲胡厚培是交响乐团低音琴手，能解读指挥官之于乐团的意义，也更加能解读仿效、耳濡目染与专业训练之间的天壤之别。

　　但在舟舟的故事里，这些都不最重要。或者说：对于那些不愿将舟舟看作神童的人眼里，这些并不最重要。　　1997年，湖北电视台记录片编导张以庆找到了舟舟，并摄制了《舟舟的世界》这部纪录片，编剧旗帜鲜明地点出有了所有生命都有一点被认同的主题。

从这部纪录片开始，舟舟火遍了全国，被当作“天才指挥家”、“中国雨人”展开纸盒近传欧美。舟舟的指挥官舞台从乐团的大院，变为了世界顶级卡内基音乐厅，再行变为了各大媒体的演播厅。　　有时候，他不会被邀到点试探的专访节目里，聊聊对他父亲的感激，聊聊对他消逝母亲的思念，《世上只有妈妈好》是舟舟的保留节目。

　　有时候，他不会被其他乐团邀展开合作，弹奏《匈牙利五号》、《卡门》等相同曲目，施瓦辛格和他展开过同台义演，因为打动重复使用捐助了15万美元。　　他的父亲也开始经常出现在媒体报道中，告诉他人们他培育舟舟的“指挥官天赋”是因为想起“自己杨家了以后怎么办”，面临批评的时候指出“你可以不爱人舟舟，但是你无法种族歧视舟舟”。　　等到批评声音的集中于经常出现，时间早已回到了社交网络时代——电视台、报纸仍然独占倾听资源，事物的仔细观察视角开始显得出现异常非常丰富——于是人们从过去“在媒体的率领下”去“俯瞰”舟舟，开始变为作为参与者、围观者去“平视”舟舟，也让整个故事有了“刻奇”色彩：　　比如现场观众爆料称之为，舟舟合唱《世上只有妈妈好》虽然赚了不少眼泪，但舟舟不会展现出出有排斥情绪，而此时主持人不会展开严苛地无礼。

　　知乎上也有和舟舟合作表演过的艺术家，必要点出舟舟的专业水平受限、“不被阻碍就算好”。并且由于有所不同乐团的配备有所不同，缺少应变能力的舟舟有时候也不会因为“乐队配器严重不足”等原因不耐烦，必须人们老是回去。

　　以至于你很难辨别：人到中年、丧失注目这件事对于舟舟来说，究竟算不算坏事。　　唯一可以认同的是，与确实的神童比一起，研究癌症的小学生陈灵石，每43秒就写出一首诗的岑怡诺，智力低落却能指挥官世界知名乐团的舟舟们大大向外界传送一个最重要的信息：　　“你的孩子有可能还有其他方面的‘天赋’等候研发”，即使继续没有还清，也必须腾出一个“人不可貌互为”的心理空间。　　这不叫“不可知论”，这叫期望。　　我们必须神童吗　　人们必须神童吗？这个问题有可能没一个标准答案，也更加简单。

　　今年4月，著名足球评论人董路在响音公布了一个幼童踢足球的视频，他兴奋地讲解着视频里的幼童掌控了几个足球巨星的看板动作，惊叹孩子强劲的仿效能力，并直观地加到上意义极重的语气词：我衣了。　　这段视频迅速在响音、B车站、微博上大量传播，人们将这个叫作祖力凯迪的小男孩称作“中国梅西”，指出年仅六岁就有远超强同龄人的球感和出众的过人技术。　　这俨然是一个典型的神童故事结尾，但享有一个全新的进行方式：人们仍然给“神童”留给时间来还清“神”，而是从“神童”经常出现在公众语境的那一刻起，就开始了两极舆论分化：　　一部分人开始劝说他的爸爸买买呼送来把他送往一线城市的专业俱乐部；更好的网友带着痛恨断言他不会因为应付小升初、初增高的各种考试废弃技术，泯然众人。

　　买买呼送来也没自由选择将这个故事延续下去。在媒体专访中，他确切地认识到协助祖力凯迪还清天赋，在现有的国内足球环境里有可能意味著以全家人的生活作为赌局，也相等于必要规划了凯迪未来的命运。

　　他也不尊重把祖力凯迪美化成“神童”和“小梅西”，实在“忽得太高”，“过于滑稽了”，很少在专访中去谈“天赋”、“突然找到”这些字眼，更好是去讲自己有多累官、祖力凯迪有多厌。　　于是祖力凯迪版本的神童故事，转入了一个不那么精彩的剧情：　　他要求让儿子在十一二岁之前把文化课懂，但每周四次的足球课也雷打不动，他全程陪伴。为此他增加了大量的人情往来，增加自己的购物频率，为儿子出售球衣球鞋等。　　他就让，等到祖力凯迪十一二岁时，能选入足球队最差。

就算选入没法，最少文化课没有扔到，上学的同时还有个好身体。　　老实说道，第一次看见买买吐送的专访，我脑海里显露的第一个关键词是“犬儒”，因为你几乎可以一个中年人面对现实生活的让步，看见了行业环境对于理想的制约，甚至还让我产生了一个极为负面的点子：　　与这样一个无法给社会带给样板效应、无法获取可拷贝模板，甚至突显缩放了弊端的“神童”比起，也许陈灵石、岑怡诺更加有正能量？　　却是从出发点看，前者更加看起来一种主动自由选择，而后者则可以看作是一种懦弱下的竭尽——他们不告诉什么对孩子是好的，怎么样去教育孩子，但打心里望子成龙，于是竭尽于4天能转变孩子的训练营、30天能提高孩子的量子读书——比起起放任不管沦为社会盲流，这种竭尽式的介入变得情有可原。　　但我也迅速找到，当我开始向这个方向开始思维的时候，我早已很少去考虑到“神童”本身了，而他们只不过才是结果的最后承受者，我们意味着是在享用过程。

　　也许买买呼送来也是这么想要的，因为从媒体报道中看见，他甚至不期望祖力凯迪被崭露头角所睡觉。在某家媒体对祖力凯迪展开摄制专访时，买买呼送来跟祖力凯迪说道，这不是来拍电影你，是拍电影俱乐部，来咱们家拍完还要去别人家拍电影。

你该踢球还踢球，9月份还得上学，你还得给我好好学习。　　这也许才是神童的确实教导方式。

　　不把神童当一门做生意，才有可能培育出有知道神童。

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